麻將胡了2藏族崇獅習(xí)俗由來已久，它與釋教文明的傳入有著親切干系。好比“獅子吼”即喻示佛陀弘法的無畏宏壯，又多見于諸的坐騎，如文殊菩薩、多聞天王、丹堅護法等等。
原來，藏地藍本沒有獅子生涯，因為表來文明的交融，使得獅子情景很早就正在西藏區(qū)域受到偏重，與之相合的傳說寓言也很是多。正在出名寓言《咕咚》中,舉動百獸之王的獅子，正在動物們奔跑相告疑慮恐憂之時，唯有它曉得“咕咚”是木瓜掉進水里發(fā)出的音響,表示了獅王的威嚴(yán)鎮(zhèn)靜和聰敏豪放。通過修立、雕塑 、繪畫、跳舞、藏戲、宗教等多種浮現(xiàn)方式，崇獅文明獲得了不絕的雄厚與延續(xù)，也成為了西民善良果敢的符號。
至清朝宣統(tǒng)元年（1909年），“獅子”舉動要緊圖案，被應(yīng)用正在了一系列貨幣上果木。當(dāng)年打算創(chuàng)造的幾款銀幣和銅幣，自成立從此也向來是藏幣保藏中的重心，本文要緊敘敘個中更為特此表一兩形造銀幣——獅圖“桑岡果木”。（圖1）
“桑岡果木”即“一兩銀元”的藏語發(fā)音。獅圖“桑岡果木”是西藏區(qū)域初次操縱死板創(chuàng)造的帶有雄獅圖案的大型銀幣果木，其直徑約35毫米，厚約2.2毫米，光邊。正面中心圓圈內(nèi)一頭健碩威嚴(yán)的雄獅回想作吼狀，似威震所有邪魔表道，圈表圍繞八個均分的蓮花瓣輪廓，每個花瓣內(nèi)都有藏文，順時針順次陳設(shè)為“甘、丹、頗、章、卻、列、朗、杰”，意為“甘丹圣殿，打敗四方”，（圖2）表達當(dāng)時西藏地方政教合一的嘎廈當(dāng)局，生機威德遠(yuǎn)播四方的一種志氣。反面中心為“如意寶”圖案，其表圍繞手寫體藏文編年15饒迥43年銀一兩（“饒迥”相當(dāng)于“甲子”六十年果木，第一個饒迥始于公元1027年，此處盤算后即公元1909年），表圍同樣圍繞八個均分的蓮花花瓣輪廓，帶有宗教紋飾含義的八祥瑞圖案順時針陳設(shè)個中，近表廓處和正面相通有點狀圈圓圍繞，（圖3）響應(yīng)出濃重的藏族風(fēng)致和守舊特征。
當(dāng)時西藏區(qū)域正處于從守舊打造幣果木，向死板化造幣過渡的緊張節(jié)點，因為實行幣造厘革，西藏區(qū)域連綿從表洋購進造幣機械，握別了永久依賴手工錢模打造、剪片等守舊造幣史乘，慢慢步入了以人力、水力為動力的死板化造幣階段。其采用高純度的紋銀為要緊原料麻將胡了2，融化后澆鍛造成銀胚餅，以人力驅(qū)動死板創(chuàng)造銀幣。固然比擬之前漫長的打造幣史乘，工藝身手已有本色抬高，但尚處于半死板化造幣的過渡階段，造幣工序繁多而產(chǎn)量低下，辦事模較多而欠缺邊齒沖壓工藝。因而，只管此種類創(chuàng)造韶華不長，卻爆發(fā)出雄厚的版別和詳目。通過大批實物查察和原料比較，按獅圖樣式可分為二個大類，一類為“大頭獅”，（圖1）獅頭碩大鬢毛粗密成回想狀，另一類鬢毛較稀，獅頭明白偏幼，作回想狀且微微上仰，故稱其“幼頭獅”。（圖4）以此二個大類衍生出來的要緊版式可歸結(jié)出近十種，而實踐照舊存正在部分紋飾、暗記、修模等細(xì)詳主意變動，可見當(dāng)時除了帶有試造性子的測驗表，模具的損耗也確實比力重要。
因為一兩形造并不適應(yīng)西藏區(qū)域永久從此流利銀錢的操縱習(xí)俗，當(dāng)時要緊舉動地方當(dāng)局及貴族儲備操縱，之后正在1914年、1918年、1919年斷斷續(xù)續(xù)再有極少量創(chuàng)造，獅圖情景不盡一樣且存世特別。
綜上所述，獅圖“桑岡果木”的打算創(chuàng)造集多項創(chuàng)舉于一身果木，其成立正在特定史乘節(jié)點及較少的存世量，無疑成為西藏貨幣中的信譽品。返回搜狐，查看更多麻將胡了2清朝西藏銀幣之——獅圖“桑岡果木”賞析
